虎的獨舞

據說這個班級，是個有許多小惡魔同學的班，也確實，從班上同學語言的攻擊程度來說，真的滿惡魔等級的。

就自己的體驗，一個班上如果有聲音大、具有正義感、或者是喜歡當小老師的女生，班上男女之間的制衡力量會大一些；然而這個班上的女生比例少，聲音都很小，不喜歡加入男孩子的混戰，看起來一副事不關己的樣子，甚至這些為數不多的女生，有的非常害羞，看起來倒成了全班的背景了。

課堂的開始，女生自然的聚成一桌，僅有18位同學的班級，於是便要求先分為三桌，且有男有女，整班吵吵鬧鬧，在很快的時間內，便出現了所謂，班上最被討厭的同學。也不出意外，女孩子問：為什麼？我只是說：因為等一下會進行討論，我希望，每一組都能夠有男生女生的意見。

但在這短短的回憶和記錄裡，並非要討論這個班上的同學如何如何，而是想記錄他們的對話如何如何。

跳過前面和她們建立默契的過程。為了想了解他們過去美術課的學習狀況，我請三桌同學，共同討論過去曾經在學校學習過的藝術家、作品、以及曾經有過的三件創作，必須將作品的媒材、方式也盡可能詳列出來。接著，便進入下一階段討論的時間

我說，在這些你們曾經有過的創作、以及認識的藝術家和作品，你們覺得，藝術應該是甚麼？甚麼不是藝術、甚麼可以算是藝術呢？

各種各樣的答案吵鬧出現，一位同學舉手(是那位在班上被攻擊次數最高的學生)：老師，歪掉的郵筒就是藝術阿。其他同學立刻七嘴八舌的大喊(真的是大喊)：是、不是、你別亂...之類的。

當下感到十分有趣，心想，這位同學會不會認為我覺得他是亂回答。不過，興致也被挑起的我說：這是個很值得討論的議題，何不就從這裡發展我們的討論呢？

算不上甚麼災情
但是在和父親一起整理庭院的時候，到是想要記得一些事
牛樟樹倒了，父親落寞惆悵的神情
被風的狠勁吹斷的殘枝，堆在庭院的中央像是一座墓塚
趁著全身被爛泥噴濺的機緣，
把家裡沿著石頭奮力求生的薄荷重新插枝。

從網子圍牆望過去，
隔壁農家的香蕉樹無一倖免，

(照片來源：https://en.wikipedia.org/wiki/Barbizon_school)

到底他們是甚麼，還說不清楚，但，故事或許可以給自己一些靈感。

不知道大家是否看過「拾穗」這幅作品，米勒這幅最著名的作品之一，畫的是農村中，靠著拾起農主農地收割後所剩的稻穗為生的婦女們。

曾經，和父親母親討論梅山開元后這個地方，過去農村的生活景象，除了不久前提到的「叫工」，另一個，就是「分張」了。

辛苦的時代，不管有地無地都同樣窮困，但是，沒有田產的人，因為無法自行生產糧食，而較有田產的人更為窮苦。那時，父親的家因為養豬，所以種植樹薯、番薯、玉米等作為豬飼料，然而，這些也是食用之物，番薯簽、番薯湯就是人們努力活下來的產物：無米才煮番薯湯。

父親回憶當時收成的情景，土裡頭的番薯翻出來之後，小孩子便進田裡頭將番薯撿拾聚集成堆，之後，才依照大小，將賣相好的挑出來，父親的姑姑/我的姑婆就會在旁叮囑：「大粒的咱拿去賣，小粒的留互郎撿。」父親說，當時他真不懂，怎麼有這種想法？這是我們辛苦種植的成果，怎麼會留給其他人撿去呢？土裡頭那些遺漏的，也都被這些人撿去，真沒道理。漸漸的，有許多事情慢慢體會，也才有機會慢慢鬆動想法，現在的我們會怎麼想這件事呢？

這是第一次參加豐年祭，2015年7月24日

對於祭典，個人覺得是一個社群十分私密的儀式，也因此，一直以來不願意貿然參加原(先)住民的祭典。這次感謝達蘭埠教會牧師的邀請，才得以親身參與。但是遺憾的是，時間不允許我全程投入，使自己感到遺憾、與愧疚。

到底豐年祭該用甚麼方式記錄，十分掙扎，儘管在拍攝之前都先請問過許多人，是否可以拍照、錄影，然而對此，我仍覺得若只是站在外頭，以旁觀者的角度攝錄，根本算不上是參與，也只能繼續當個第三者，以凝視參與，再以窺視分析，於是，我放棄了大多時間以拍攝錄影來記憶豐年祭，轉而用身體來記得他/她/他們/她們。

牧師從屋裡拿出一套阿美族的少女衣服，我問：「女孩子的衣服也有階級之分嗎？」牧師回答：「沒有。」一旁的T(神學實習生)補充說「阿美族的階級代表的是不同的年齡階層，就像牧師一早在感恩祭時所說的，每個年齡的階段學習的事物都不同，也因此，藉由穿著來表現。」牧師邊穿，我邊想著，這要是由我自己穿，還真不容易，有些線是要繞到後面去綁的，是不是家家戶戶的母親都會為女兒穿上族服？一邊穿、他們一邊提醒我，穿了之後，身上的東西不能掉東掉西，因此一定要綁好、戴好，穿了族服就一定要下去跳舞，這是參加祭典的方式。我背上情人袋，起初還真不知道這是做甚麼用的，後來明白，若是有人投進檳榔，那就是示愛的表現，他們說：「mimin  說不定真的有人丟進去咧！」這麼說我有點害羞，謝謝他們給了我一個在部落遊走的名字：「小小(mimin)。」

到底該怎麼融入其中，還在摸索，試著拋去部分原本對於他們的認識，我帶著自己的背景進入部落，但卻對於自己是研究生的角色感到困窘，老實說，真不喜歡表達自己是為了研究「甚麼」而來，實際上，更希望是藉由身體在當中的實踐，來認識他們；藉由聽到他們的故事、聲音，來知道他們，而他們也因為我的身體、處境，與我的互動狀態，來生成我們之間的關係，對我而言，進入這個場域想做的，不是單純的研究，而是一種實踐，一種關係的實踐、生成的實踐，是藉由身體、書寫、部分的照片轉化/創作來成就的。

於是，穿上族服，我將相機留在房間，隻身進入人群中，就如同我隻身前往，不願自己站在一旁觀看，選擇以身體實際的行動。

唉，別以為阿美族的人們跳舞都是一個樣，好像只是踏點踏點，何時抬腳、何時換舞步、何時牽手、舉手抬手交換手、抬頭低頭彎腰半蹲、前進與後退，隨著長老的吟唱、大家的應聲，身體也跟著改變著。真是一陣手忙腳亂，邊聽邊看邊學邊唱，汗水在當中擦來擦去，彼此不認識也得牽起手，我邊跳邊取笑自己，真是笨拙到不行。一開始一雙眼睛直愣愣的盯著帶舞的長老，嘴巴跟著大家吟唱，若撇開發音標不標準，到也沒什麼問題，但是若是要像他們一樣的發聲方法，真是試了幾次都不太成功；但是腳步，還真是差得多了。練習了幾輪，嘴巴和腳步才突然幾次靈光的合在一起，當下的恍然大悟是，原來，這腳步與歌聲、吟唱的頓點重音是那樣和諧，一旦意識到他們合在一起，身體的感覺真是暢快，無怪乎這些朋友們這麼熱衷於唱歌跳舞。