虎的獨舞

永遠閱讀不完聖賢書的我，不敢大放厥詞的說自己懂很多東西。

只能以某本書為基礎之上，說出自己的感想。

bell hooks-- Teaching to Transgress的書中說到，

面對種族問題的時候，不能將性別問題撇棄，

試想，當今天討論種族問題的時候，

我們或許會將焦點放在非裔美國人與美國白人經濟、工作等各方面的平權上，

很多人或許覺得他們在法制上已經獲得平權，

但卻可能因為忽略性別問題，而看不見非裔美國人當中，性別不平等的問題，

又或者是，曾經白人女性視非裔美國女性為性關係上的競爭對手，

使白人女性在實際的生活上更欲凸顯出黑與白之間的種族階級關係，

從這裡若是只處理種族問題，就會忽視兩方都專制於「父權」之下

印象中，在Help姊妹這部電影裡面，當中的白人女性為了非洲的黑人孩童捐款，

認為這樣就是已經做到對於弱勢的慷慨，

然而卻忽略了在家中，對於黑人女性的壓迫，

這也是一種只選擇其一捍衛平等的平等假象。

其實這些牽扯到權力關係的例子很多，

而我們常常在為了方便處理議題的情況下，簡單化或者線性化一個問題，

在處理受壓迫議題的同時，忽略了其他受壓迫的群體，

而這些受壓迫的群體，可能在面對主要議題的同時，讓自己的聲音暫時消失。

這次的運動，主議題最開始或許是討論黑箱，接著有許多的團體討論了自由貿易、

討論了台灣的憲政制度、討論了許許多多權力與權利的問題，

而賤民解放區的出現更強調了不僅有這個議題可以被討論，

關於勞工等各方面的問題也應該被提出來一併討論。

許多人說，之前在議院裡挺婚姻平權的照片，是分散或模糊焦點，

甚至被拿來當作某媒體攻擊抹黑的工具，

而許多現場拍攝女性的圖片，也遭到同樣的待遇，

另外也有討論關注到女性角色在這次運動中，被凸顯與表現的分量是少的；

以及，更少量的報導看見同志朋友們在議場中的存在。

除了性別議題，在知識階級上的問題也是一樣，

有一位朋友說出自己的心聲，

她說，參與議題的階級之分很真實，

很清楚地可以看見文化資本的差異所帶來的沉默歧視；

記得之前原住民朋友們，很認真地為自己開闢一個討論的區域，

正視自己在服貿之下被剝奪的權利，

而這是我們(非原住民朋友)不會想到的，也因此他們抗議大眾忽視原住民的議題。

有些報導，會關注到運動中，不分你我的彼此分工、分享上，

比方說，學生與遊民共同為了現場的垃圾分類、貢獻心力，

也看見，大家彼此為了需要而共同協助，

這些都是好的，但我們是否意識到自己這麼做的動機是甚麼，

在現場的每個人，或許可以說是在這個奇怪的政治體系下的受壓迫者，

也因此在彼此都是受壓迫者的前提之下，我們都是平等的，

然而，在離開現場之後呢？

過去，我也曾經不解，為什麼一個議題下的運動，要偷渡這麼多小議題，

也認為這樣會分散我們對於議題的集中力，

但今天我體認到，這不是偷渡，因為我們共同在面對的，是對於權力被剝奪的抵抗，

各種受壓迫的議題都不應該被偏廢，以免不小心使自己落入壓迫者的角色中。

因為這些少少的存在，我們有些忽略不看的存在，

常常是更真實的潛伏在身邊的重要議題。

我真心的期待這次的運動不僅僅是對於兩岸關係的討論、黑箱的討論，

更希望這拉長的運動，使我們更有時間覺醒，

不僅僅是在自己身為公民的身分上覺醒、在民主權利受壓迫中覺醒，

也包含了我們能真正在當中看見差異、看見自己、有連結、有同理，

更用力的反思自己面對媒體的態度，是否助長了媒體報導的方向？因而成為共犯；

更用力的思考在面對經濟的議題時，我們該如何看到自己與他人的處境，

為什麼關廠工人需要臥軌？為什麼大埔要被拆遷？為什麼大埔美的住戶只能換到11坪？

因為318，我們或許有更多的機會，為自己也為台灣理一理，如果這是台灣前進的一個機會，

無論如何，都不想放棄。

覺醒，並不會導致人們「毀滅性的狂亂」。相反地，它會使人們以負責任之主體的身分進入歷史過程中，覺醒可以幫助人們尋求自我的肯定而避免盲從。批判意識的覺醒之所以會引致社會的不滿，原因即在於這些不滿其實正是構成壓迫性環境的一部份。

人們很少公開承認自己對於自由有所恐懼，不過常常在無意間將其偽裝起來----以一種自由的捍衛者身分出現。他們將其疑慮用一種慎重其事的態度掩飾起來，因為這種外表比較適合自由的守護者。但他們卻將自由與維持現狀混為一談；乃至於當覺醒可能會對現狀造成一些威脅時，似乎就會對於自由有所妨礙。------------------------Paulo Freire 受壓迫者教育學前言