虎的獨舞

6/12(五)嘉義縣梅山鄉太平社區。

這不是第一次前往太平社區，小時候爬山，太平社區便是下山的其中一站，

如今，太平社區的面貌有了很大的不同，多虧顏村長踏實的工作。

停好車往山上一望，王文志老師的作品映入眼前，

為了瞭解金針花的遷移歷史來到這個社區，

村長安排了相關的人來和我說說到底這曲折的一部份是如何。

然而，這短短的紀錄，並非針對金針花，而是針對雲梯而來的，

耳聞阿里山公路近兩年有可能封路的消息，

永遠閱讀不完聖賢書的我，不敢大放厥詞的說自己懂很多東西。

只能以某本書為基礎之上，說出自己的感想。

bell hooks-- Teaching to Transgress的書中說到，

面對種族問題的時候，不能將性別問題撇棄，

試想，當今天討論種族問題的時候，

我們或許會將焦點放在非裔美國人與美國白人經濟、工作等各方面的平權上，

很多人或許覺得他們在法制上已經獲得平權，

要帶著反省與行動，邁向結構的改造。

要徹底改造結構的努力，不能僅是將其領導者視為思想家(thinkers)，而將受壓迫者當成聽命行事者(doers)而已。

真正現身於民眾，需要改造行動的理論，他所牽涉的不僅是受壓迫者現實的改造。

這種理論在改造過程中，不能不賦予民眾一種基本的角色。

領導者不能僅將受壓迫者當成從事活動的人，卻否認了他們有反省的機會，

也不能僅讓受壓迫者產生一種行動的假象，但實則他們仍然是被操控的--而且受到敵人的操控

領導者得付起協調(有時候，是一種指示)的責任，但是當領導者否認湊壓迫者的實踐時，亦會使得他們自己本身的實踐無效。

把自己的字詞強加在別人的身上，反而會使得這些字詞產生錯誤，並且在其方法與目標間造成了一種矛盾。

這是戰爭衰減弱化的狀態，戰爭要獲得聯合國許可才得以進行，還附帶著一大堆保險措施與讓步。這是相當於安全性愛的戰爭行為，打仗的像帶著保險套做愛一樣！就芮氏地震指數來說，波灣戰爭根本達不到二或三級。軍備集結都是非真實的，猶如我們操弄測量儀器，虛擬地震一樣。這不是一場劇烈的戰爭，也不是一場零度的戰爭，而是一種肺結核病般，漸進而微弱程度，只允許戰爭輕觸，卻不正面遭遇。
--------------------------------布希亞，波灣戰爭不會發生

其實根本就沒有勝利，因為該出現在戰場的人，
始終躲在虛擬構成真實的媒體戰場之後，
看著烽火漫天的螢幕，等待著這件事情"消失"

其實根本就沒有勝利，因為對許多人來說，這件事情不是現實，
只是面對著烽火漫天的螢幕，大喊著真正在現實中的人們是暴民，
就有點像是看著八點檔罵著劇中的壞女人一樣，

這標題真是下的淺顯易懂是吧

是的，我們質疑了在立法院噴漆的動機與歷程，

不只是隔著螢幕的人們質疑，

當下再看見一個女生爬著梯子，在上頭噴上當獨二字，

現場齊聲喊著，不要噴漆，停止噴漆，

我們是和平理性的提出訴求，不要有任何破壞行為，

主持人當下提醒糾察人員前往察看，

現場的人.......更是質疑這件事。

(立報：動手不動腦的服務  很尷尬)

http://www.lihpao.com/?action-viewnews-itemid-137033

大學期間到部落出梯隊，大大改變與調整了我，

一直到今天，我都感謝這些孩子們所教導我的每一件事。

看建立報這篇報導，令我想起了曾經聽見武界教會牧師所說的一段話：

這些孩子或許對你們會比較冷漠，或許不這麼容易與你們培養出感情，

因為梯隊的來來回回，他們每年都會遇到不同的人，而每個人都只遇的到一次，

習慣了你們離開的失望與落寞，也就害怕投入太多的感情。

講求速度、量多、口味一致的速食，

其背後可能被期待著品質的管理，

為了壓低成本與價格，會大量的批入原料，

人們吃進肚裡的食物，透過生產線大量的製造，

應該也可以算是工業生產的一部份；

而其背後的品牌、企業，擠進世界排名，

與其他製造業等以生產商品為主的企業競爭。

先說說我的核心理念吧

我以為，社區營造的根本在於讓生活更美好，

其中包含了對社區的情感、生活品質的追求，

應該是建立好的社區體質，是為了自己的舒適，

社區是互助合作的單位，是文化傳承的基礎，

透過長輩的帶領，家家戶戶之間的連結，

下一代會帶著對土地美的感情，向外發展、生存，卻總不忘記自己的家。

我以為，社區歷史的建立，是建立社區情感的方式，

我必須說，前往哲五那晚，有些失望

陳婉真女士的複雜背景，或許讓許多前往的支持者們，

希望再次透過婉真女士的口、行動來伸張正義，

因此，焦點的模糊，使整場哲五，少了哲學的理智，而多了許多憤與怨。

無妨，儘管陳婉真女士只有兩次機會短短的吐出言語，還是引起腦袋一陣轉動

關於那離亂十年(1940-1950)，那似乎是台灣面臨鉅變的年代，

最可怕的

莫過於舉起武器面對自己的家人、朋友、同伴

在無知的情況下受官方的擺布

強迫舉起武器面對自己的所愛

今早一篇臉書的轉貼，台東部落擔任警察的長輩，在抗議的現場與學生們對峙

拿著盾牌驚覺自己面對的人，是每日與自己相處的

我相信那種痛，深入骨髓

第三類文明

我們稱之為被遏抑的文明

是指能夠生存、但未能成長的文明

--歷史研究《被遏抑的文明》

那會不會有所謂第四類文明

叫做吃老本文明

是指文化或文明，其生產、進步的停頓，開始自我消耗的文明？

就為了推觀光

而要原住民用這種方式展現文化？

部落婦女、靜浦國小森巴鼓隊迎賓?!

如果是我，會想我為什麼要？

你們真是我的賓客，為何摧殘我的土地

如果是我的賓客，為何要我當猴子

如果是我的賓客，為何讓文化淪為一場戲

或許可以說，我不是他們，不應該在這裡唱高調

我明白，現在對於反廢死的堅定訴求，
我也很想說，這個人真的已經喪失良心，
但為什麼他喪失良心？為什麼他執刀殺人？
我在這裡不談人權，

或許，我對這些事情已經毫無反應

但並不是毫無反應或不想理會

儘管這樣的動作帶著某種程度的失望

這樣的失望，是來自於認為已經拍板定案，徒勞無功的狀況

但是，若因為這樣而忘記向前，豈不讓狀況陷入無法轉圜的餘地？

是

其實我在意、我關心

情緒的表達，也是需要透過語言來讓人了解的

但並非人生而會說話，語言是後天學習來的

我們怎麼能在孩子的字彙還不夠多時，要求他們說出情緒、解釋原因呢？

甚至，沒有給孩子一個解釋的機會？

引導他們說出情緒，說出原因，讓他們講講自己的故事，

才是教導他們態度、禮貌、界線的方式

我幾乎可以感受到他們的內心正在哭泣，對大人的世界感到失望

那樣被錯待的童年，讓一個又一個孩子失去求得榮耀的心